天地交合，“爱若斯”大显身手。在占人眼里，天降大雨，滋润大地，催生万物，就像是天空把生命的种一f撒向大地。
天地的后代，起初有三组:提坦神、库克洛佩斯和“百手神”。后来又从天神的精血生成复仇女神厄里倪厄斯、癸于式斯巨人族和自然神女墨利亚，从天神的生殖器生成阿佛洛狄特。
木节共计77行，叙事严谨，首尾呼应，可以分成五个部分:
(一)行133一138:提坦神族(专有名称);
(二)行1;,9一153:库克洛佩斯和.‘百手神”:
(三)行154一181:天地分离神话:
(四)行182 -206:由血生成的族群和阿佛洛狄特;
(五)行207 -210:提坦神族(美体名称)。
天神家族叙事至少遵守了如下三个规则:
第一，环形结构。一乌兰诺斯遭到偷袭，并被割去生m器，是本节关键。在此之前.有两组后代诞生;在此之后.同样有两组后代诞生。叙事的首尾交代提坦，开头点出十二个提坦神的专有名称，结尾则补充交代他们的集体名称。 汕头宏远空调维修公司空调器命名
第二，三元形式(3或3的倍数)。提坦神六男六女，三个库克洛佩斯，三个“百手神”，三个由精血生成的族群.只有阿佛洛狄特单独诞生，但有前来相伴的愿望女神和爱若斯，依然是三元组合。
第三，命名方式。神名涵盖了专有名称和集体名称的诸种可能:提坦神各有名称，库克洛佩斯也是。阿佛洛狄特拥有多种名称。反过来，科托斯、布里阿瑞俄斯和古厄斯三兄弟“难以名状”.不仅因为他们可怕，还因为他们缺少一个集体名称，后来的传统称他们为“百手神”。
本节的叙事关键是天地分离神话。天地分离是古代神话常见的命题，我国古代有盘古开天辟地之说.希伯来圣经记述神在头一口创造天地分开光暗，巴比伦神话讲到天地初是一阴一阳、连成一体的水源，俄耳甫斯神谱传统中更有一个“初的卵”，一分为二，上成天，下成地(辑语57)" """"在这里，赫西俄德以拟人的笔法，把天地初的接近描绘成一次性交行为(133)，天地分离则源于天神被自己的儿子割去生殖器这个事件。在赫西俄德笔下，所有名称既代表宇宙组成元素(天、地、海、山)，又是一些有生命的存在，具有如人类一般的性交行为:“联姻”“交欢”‘’做爱”等动词在古希腊文里均从词根一86n [床3派生。
克洛诺斯在一片漆黑之中割下父亲乌兰诺斯的生范器(178一181)。这个简单的动作有非凡的叙事意义:宇宙起派神话在此落下帷幕(天地分离，世界定形).神权神话在此吹响号角(乌兰诺斯一克洛诺斯一宙斯石家庄搬家三代神王争夺神权)。她与天神欢爱.生下涡流深沉的俄刻阿诺斯、科伊俄斯、克利俄斯、许佩里翁、伊阿佩托斯、
大地和天神生下六个男神六个女神。他们各有其名，比起深海、丛山((129一132)，有更鲜明的拟人化特征。乌兰诺斯稍后将亲自给他们一个集体名称“提坦"(207),
赫西俄德的名单显得参差不齐，除克洛诺斯和伊阿佩托斯是典型的提坦以外，俄刻阿诺斯、瑞娅、戒弥斯和漠涅摩绪涅显然不与宙斯为敌，不可能参加“提坦大战”，其他几位，如科伊俄斯、克利俄斯、许佩里翁、戒娅等，没有鲜明的提坦特色。
提坦的成员和数目，古代说法不一。在俄耳甫斯神谱系统中.提坦共有七男七女.比这里多了狄俄涅和福耳库斯(俄耳甫斯教辑语114),

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